中医药文化博大精深，它不光是一种诊疗方法，还是一种生命观、疾病观、药物观、养生观，是中华民族认识事物的一种方法，是中国的一种哲学思想。7月13日晚，成都中医药大学中国出土医学文献与文物研究院院长、国家中医药管理局中医文献学科带头人柳长华先生，来到四川省图书馆，做客“名人大讲堂”，为大家带来一场名为“中医药文化传承的时代价值”的精彩演讲。
在春秋战国时期，中医的理论就已经基本形成了，还出现了医学的分科。西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。不仅如此，从扁鹊到仓公，到张仲景、华佗，再到药王孙思邈，李时珍，诸多名医在历朝历代不断涌现。而在当下，中医应该如何传承？传承中医药的价值如何？常年专注于中医古籍整理与数字化研究、传统医药非物质文化遗产保护研究的柳长华，都做了自己的分享。
“是药三分毒”，这是中国人耳熟能详的话。但在中医药专家柳长华看来，这话并不准确。中医的“毒性”不等于有毒成份，“这里一定要分清楚。中医很善用毒攻病。”他还提到，自然界的草木金石都是有“性味”的。不同的地理和不同的生长环境，“性味”就不一样，“就好比北方人跟南方人，性格、长相都不一样，药物也是这样。”围绕中医的本质，总有人提出一些疑问。比如中医是文化吗？文化能看病吗？柳长华从“文化”二字的字源学入手进行论述，为中医药文化正名。
针灸、汤药和按摩，实际上是三种医学
柳长华教授主要的研究方向是中医历史和文献。他是国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员，曾经负责国家自然基金中医古籍的数字化研究，一直从事国家非物质文化遗产传中医药的保护工作。
在他看来，中医药是一种文化，已经在中华大地上传承了几千年：“中国有地域之广，历史悠久，民族众多，各地域的风物人情往往不同，史学家们将中国的文化分为黄河上游、黄河下游、长江中下游三大区系。中国医学的世系，亦可上溯至传说中的伏羲、神农、黄帝，与三大区系文化密切相关。”
伏羲、神农、黄帝是中华民族的“人文初祖”。在柳长华教授看来，他们实际上也是创造中医的代表人物，举凡重要的发明创造，都会归到他们的名下。这种文化传统，是中华民族融合的象征，是凝聚民族精神和力量的象征。“根据考古与文献记载，伏羲制九针，神农尝百草，黄帝与岐伯论医，后世称其为‘三世医学’。”这些发源于不同地域的医学，不断融合，即《黄帝内经》所谓“圣人杂合以治”。现代中医学，实际上包含了这三种医学。
大约在公元前1600年，商代的伊尹创造了用“汤液”治病，就是把几种“药”组合起来治病，今称为“方剂”。春秋时期，鹊秦越人善于诊脉和针灸，仓公淳于意善于辨证施治。这些世代传承积累的医药知识，到了西汉时期已蔚为大观，成为专门之学。
年轻人怎么养生？不是人人都需要泡枸杞
如今越来越多的年轻人喜欢带保温杯泡枸杞养生。甚至“90后养生”已经成为了一个网络热议的梗，也出现了许多与此相关的热词，比如“朋克养生”、“佛系养生”，还衍生出了一系列的表情包。
那么年轻人到底该不该养生？该如何养生？柳长华看来，养生实际上是中国自古以来的传统：“商代的彭祖就创造了用导引、养生的方法防治疫病，春生夏长秋收冬藏，这种养生的传统由来已久。”
中医学与中国传统文化的不解之缘，是“天人合一”的信仰。在这种信仰的支配下，人们自觉遵循着与自然万物和谐相处的态度。这种整体和谐、主客融合的世界观，构成了中医学的生命观、疾病观、药物观和诊疗观。
中医认为，造成疾病的主要因素，一个是内因，一个是外因。这些致病因素，天天伴随着你，你要和它保持和谐，不能与之对抗，更不能消灭它，因此，中医首先选择了养生、治未病，在尚未得病的时候就能够通过调整人体内外的平衡，治愈疾病。内以调和七情，外则与自然界保持和谐，远离疾病。
人体内的正气与邪气是相互消长的关系，若正气充足，则邪不压正。如《黄帝内经》中说：“正气存内，邪不可干”。反之，若正气虚弱，无力抗邪，邪气就会乘虚而入。故《黄帝内经》又说：“邪之所凑，其气必虚”。
“养生，中国人历代对于生命的认识，就是尊生、护生、爱生的。从传统儒家的角度来看的话，它是一种生生的哲学。希望人能够真的爱护自己，在任何阶段都应该护住自己的精气神，在任何一个阶段都应该养护和存养，到了年纪大的时候才不至于因为年轻时候，过伤精气导致了精气不足。”柳教授这样说道，“但是也不是说每个人都需要用保温杯泡枸杞，大家不要熬夜太久，通宵不睡，大家都应该遵循正常的作息等等，这些都算是养生。”
自古出名医，扁鹊的传承者就在四川
2012年冬，成都天回镇汉墓出土了汉代织机模型和大批医简，一举轰动考古界，被列入中国十大考古发现。精巧的织机模型，证实了文献记载的“锦城”成都汉代织锦业的繁荣，而近1000支医简，则成为揭开西汉主流医学历史的“灵兰秘典”。
柳长华教授率领了一个团队对于这近千支医简进行了长达6年的艰苦细致的整理研究，已完成医简的释文、注释和学术源流的考证。
“这批医简就是《史记·扁鹊仓公列传》中记载的扁鹊、仓公之医学。另外还有髹漆经脉人，这批医简所展示的是一完整的医学体系，反映了秦汉时期成熟医学面貌。”柳教授直言，通过这一系列的研究可以说明，汉代四川的医学非常发达，而且还培养了一大批著名的医生。
“为什么说天回医简就是扁鹊仓公的医学呢？”柳长华表示这是通过在该汉墓中出土其他用具上发现的蛛丝马迹进行判断的，“天回医简用语多见齐语词汇，《疗马书》中的‘齐刀’是齐国的钱币。出土漆器上有“弓”字，应即墓主的姓氏。《风俗通义》佚文记载：‘弓氏，鲁大夫叔弓之後’，证明弓氏起源于鲁国。”
甚至这批医简还与文翁有关，西汉景帝时，文翁开明治蜀，这批医简或是仓公的学生带入蜀地。但是，他入蜀后又传给了谁呢？
“在汉代，广汉曾经有过李柱国、程高、郭玉等多名名医，他们很有可能就是天回医简的继承者，是扁鹊、仓公的正统继承者。”
在演讲部分结束后，柳长华接受了“名人大讲堂”四位传习志愿者的现场提问。来自盐道街小学东区五年级四班的小学生邱月菡在提问中说，在这次抗疫过程中，大家都被医护人员的奋不顾身感动，她的愿望也是当一名医生。现在中医药文化也在走进校园。她的问题是：“作为一个小学生，应该怎样去认识中医药文化思维体系，学习相关知识？”
柳长华建议说，小学生可以从小培养学习传统文化的好习惯，热爱中华传统文化，形成正确的世界观、价值观，再学习中医就容易理解了。柳长华还提到一句俗话：秀才学医，笼里抓鸡。不为良相，便为良药。四川近代有个大学者，叫廖平，既是经学家，又是医学家。柳长华自己也是学习了中医，又去了北师大学习’小学’，转而学习经学。
近百年来，随着现代社会的发展，中医药的科学性以及存废问题争论不休，这对于当前相对于现代医学处于劣势的中医药来说既是危机也是机遇。从事中医护理工作的石镜女士的提问，就与此相关。她想知道的是，作为年轻一辈学者，在继承和弘扬中医药传统文化的过程中，应该关注哪些重要内容？
在回答这个问题时柳长华提到，中华文化乃至中医药文化，历史悠久，博大精深，仅存世的中医古籍就有一万余种，堪称海量，是一个宝库。这些书在经历了一次又一次的社会动荡，能传到今天，很不容易，我们应该珍惜。作为中医工作者，应该把这些传统知识继承下来，发扬光大。同时，他还提醒关注到那些通过师徒授受、家族传承目前尚存的民间医药，“上世纪五十年代，国家开办中医院校和中医医院，第一代人才，基本都是从民间选拔上来的。现在，凡是有公私合营背景的中医医院的院内制剂，或多或少是他们留下来。所以，要重视他们的传统。毕竟传下来的，即是精华。”
中医医生陈扬的问题深入医学专业内部，“中医外感疾病长期存在伤寒、温病之争，两派的形成均与当时历史、文化、气候等有关，我想问的是，出土的医学文献与文物可以从哪些方面升华对中医经典的认识？”柳长华从医学专业的角度，给予详细的回复。他梳理了几部医学经典，尤其是提到成都《天回医简》的发现，证明了汉代的医学有“经”有“传”，证明了中医学严谨的传承性。他还提到为何一些经典典籍会在历史上失传的原因，“失传不是因为它的内容不好，而是因为传播过程出现了一些问题。”
徐红英是来自成都一家旅行社的一名导游。在带游客攀登青城山、峨眉山等名山时，经常遇到游客问她关于植物的一些知识。这也导致她开始了对植物、中草药的了解兴趣。获悉柳长华先生在名人大讲堂开讲中医讲座，她就早早报了名。她提问的问题是：“受小时候的影响，我一直认为中医药就是“苦汤药、树根、烂草”等肤浅认识，更没有认为是珍贵国宝。在这次抗击新冠肺炎疫情中，中医药发挥了重要作用，改变了我的认知观。请问柳老师，作为普通老百姓，我们今天该如何去认识中医药，如何去传承中医药文化？”
柳长华给出的建议是，“中医重视养生、治未病，这是很贴近公众的。近些年来，民间一种说法，’中医挺好，就是说不清’。其实，中医还是能说清的，只是传统失落了，才会出现这样的说法。大家都有责任来提升公众的文化自信，让全社会都来尊重中医，爱护中医。我觉得，在传承中医药文化方面，老百姓能做到的本分应该就是，信任、守住。”
听完整场讲座，徐红英表示自己收获满满，“这场讲座让我对中医文化有了比较深入的了解，也大大增加了对中医药的信任感。以自己在生活中，我会愿意更多选择中医。”
